和俗（わぞく）童子訓（どうじくん）
―貝原益軒が著したわが国初の教育論―

江戸中期の児童教育書。五巻。貝原益軒著。宝永7年（1710）刊。

貝原益軒が81才のときに著したものである。「総論」（一巻・二巻）、「随年教法」「読書法」（三巻）、「手習法」（四巻）、「教女子法」（五巻）の五巻から成る。

最後の「教女子法」は後人によって改修され、『女大学』の名で広く普及し、その後の女子教育に多大な影響を与えた。

本書は、わが国初の本格的教育論であるといえる。

聖人は、人の至り、万世の師なり。されば、人は、聖人のをしえなくては、人の道をしりがたし。ここを以て、人となる者は、必ず聖人の道を、学ばずんばあるべからず。

其おしえは、予（あらかじめ）するを先とす。予（あらかじめ）すとは、かねてよりといふ意（こころ）。小児の、いまだ悪にうつらざる先に、かねて、はやくをしゆるを云（いう）。

はやくをしえずして、あしき事に染みならひて後は、おしえても、善にうつらず。いましめても、悪をやめがたし。古人は、小児の、はじめてよく食し、よく言（ものいう）時よりはやくおしえしと也。（巻第一総論上）

小児のともがら、たはぶれ、おほく云（いう）べからず。人のいかりををこす。又、人のきらふ事、云（いう）べからず、人にいかりそしられて、益なし。世の人、おほくいやしきことをいふとも、それをならひて、いやしき事云（いう）べからず。小児のことばいやしきは、ことにききにくし。（巻第二総論下）

七歳、是（これ）より男女、席を同（おなじく）してならび坐せず、食を共にせず。此ころ、小児の少知いでき、云（いう）事をきき知るほどならば、其知をはかり、年に宣（よろ）しきほど、やうやく礼法をおしゆべし。又、和字（かな）のよみかきをも、ならはしむべし。（巻第三随年教法）

凡そ書をよむには、必ず先（まず）手を洗ひ、心につつしみ、容（かたち）を正しくし、几案（きあん）のほこりを払ひ、書冊（しょさく）を正しく几上（きじょう）におき、ひざまづきてよむべし。

師に、書をよみ習ふ時は、高き几案の上におくべからず。帙（ちつ）の上、或は文匣（ぶんこう）、矮案（ひききつくえ）の上にのせて、よむべし。必ず、人のふむ席（せき）上におくべからず。

書をけがす事なかれ。書をよみおはらば、もとのごとく、覆（おほ）ひおさむべし。若（もし）、急速（きゅうそく）の事ありてたち去（さる）とも、必ずおさむべし。

又、書をなげ、書の上をこゆべからず。書を枕とする事なかれ。書の脳を巻きて、折返へす事なかれ。唾（つばき）を以て、幅（よこがみ）を揚（あぐ）る事なかれ。

故紙（こし）に経伝の詞義（しぎ）、聖賢の姓名（せいめい）あらば、つつしみて他事に用ゆべからず。又、君上の御名、父母の姓名ある故紙（こし）をもけがすべからず。（巻第三読書法）

「あいうゑを」五十字は、和音に通ずるに益あり。横縦（よこたて）によみ覚ふべし。かなづかひ、「てには」なども、これを以て、しるべし。「いろは」の益なきにまされり。国字（かな）も、皆是にそなはれり。片かなは、をそくをしえ知らしむべし。（巻第四手習法）

をよそ婦人の、心ざまの悪しき病（やまい）は、和順ならざると、いかりうらむると、人をそしると、物ねたむと、不智（ふち）なるとにあり。凡そ此五の病は、婦人に十人に七八は必ずあり。是婦人の男子に及ばざる所也。みづからかへり見、いましめて、あらため去（さる）べし。（巻第五教女子法）

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