講孟（こうもう）箚（さっ）記（き）
―吉田松陰の『孟子』講義録―

幕末の尊王思想家吉田松陰（1830～59）の『孟子』講義録。

獄中内で囚人に対しての『孟子』の講義、および出獄後の郷里での講義を一冊にまとめたもの。

本書は当初『講孟箚（さっ）記（き）』と名づけられたが、のち松陰自ら『講孟余話』に改題。そののち友人の意見により再び『箚記』に戻された。

　道は則ち高し、美し、約なり、近（きん）なり。人徒（ただ）其の高く且つ美しきを見て以て及ぶ可（べ）からずと為し、而も其の約にして且つ近、甚（はなは）だ親しむ可きことを知らざるなり。

富貴貧賤（ひんせん）、安楽艱難（かんなん）、千百、前に変ずるも、而（しか）も我は之を待つこと一（いつ）の如く、之に居（を）ること忘れたるが如きは、豈（あに）約にして且（かつ）近なるに非（あら）ずや。

然（しか）れども天下の人、方且（まさ）に富貴に淫（いん）せられ貧賤に移され、安楽に耽（ふけ）り艱難（かんなん）に苦しみ、以て其の素（そ）を失ひて自（みづか）から抜く能（あた）はざらんとす。

宜（むべ）なるかな、其の道を見て以て高く且（かつ）美しくして及ぶ可からずと為すや。孟子は聖人の亜（あ）、其の道を説くこと著明（ちょめい）にして、人をして親しむ可（べ）からしむ。

世蓋（けだ）し読まざるものなし。読みて道を得たる者は或（ある）ひは鮮（すくな）し。何ぞや。富貴貧賤、安楽艱難の累（わづら）はす所と為りて然（しか）るなり。

然（しか）れども富貴安楽は順境なり。貧賤艱難は逆境なり。境（きょう）の順なる者は怠り易く、境の逆なる者は励み易し。怠（おこた）れば則ち失ひ、励めば則ち得るは、是（これ）人の常なり。

吾（われ）、罪を獲（え）て獄（ごく）に下り、吉村五明（ごめい）・河野子忠（しちゅう）・富永有隣（ゆうりん）の三子を得、相共（あひとも）に書を読み道を講じ、往復益々（ますます）喜ぶ。

曰く「吾（われ）と諸君と其の境は逆なり。以て励みて得ること有る可（べ）きなり」と。遂（つひ）に孟子の書を抱（いだ）きて講究（こうきゅう）礱磨（ろうま）し、以て其の所謂（いはゆる）道なる者を求めんと欲（ほっ）す。

司獄（しごく）福川氏も亦（また）来り会して「善し」と称す。是（ここ）に於て悠然として楽しみ、莞全（かんぜん）として笑ひ、復（また）圜牆（かんしょう）の苦たることを知らざるなり。遂（つふ）に其の得る所を録（ろく）し、号して『講孟箚記（こうもうさっき）』と為す。（序）

　経書（けいしょ）を読むの第一義は、聖賢に阿（おも）ねらぬこと要（かなめ）なり。若（も）し少しにても阿（おも）ねる所あれば、道明（あきら）かならず、学ぶとも益なくして害（がい）あり。（巻の一）

　能（あた）はざるに非（あら）ざるなり、為（な）さざるなり。一羽（いちう）を挙げ、輿薪（よしん）を見、枝を折るの類なり。（巻の一）

　先（ま）づ一心を正し、人倫（じんりん）の重きを思い、皇国の尊きを思い、夷秋（いてき）の禍（わざはひ）を思い、事に就（つ）き類に触れ、相共（あひとも）に切磋講究し、死に至る迄（まで）他念なく、片言隻語も是（これ）を離るることなくんば、縦令（たとひ）幽囚に死すと雖も、天下後世（こうせい）、必ず吾が志を継（つ）ぎ成す者あらん。

是（これ）、聖人の志と学となり。其の他の栄辱（えいじょく）窮達（きゅうたつ）、毀誉（きよ）得喪（とくそう）に至りては、命のみ、天のみ、吾（わ）が顧（かへり）みる所に非（あら）ざるなり。（巻の一）

　即日（そくじつ）より思立ちて業を始め藝を試（こころ）むべし。何ぞ年の早晩を論ぜんや。諺（ことわざ）に云はく、「思ひ立つたが吉日（きちにち）」と。（巻の三上）

　一事より二事、三事より百事・千事と、事々（じじ）類を推して是（これ）を行ひ、一日より二日、三日より百日・千日と、日々功（こう）を加へて是（これ）を積まば、豈（あに）遂（つひ）に心を尽すに至（いた）らざらんや。

宜（よろ）しく先（ま）づ一事より一日より始むべし。（巻の四中）

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