醒睡笑（せいすいしょう）
―江戸前期の一大笑話集―

咄本（はなしぼん）（笑話本）。八巻。浄土宗の説教僧・安楽庵策伝（あんらくあんさくでん）著。元和九年（1623）成立。

京都所司代板倉重宗の求めに応じて1039話の笑話を収めたもの。42項に分類。近世笑話文学の先駆で後の咄本、落語に多大の影響を与えた。書名は「こしかたしるせし筆の跡を見れば、おのづから睡（ねむり）を醒（さ）まして笑ふ」ところから名付けられた。

咄の末尾に落ちをつける「落し噺（ばなし）」の型をもつものがほとんどであり、策伝自身がこれらを説教の高座で実演したため、策伝は後世「落語の祖」とたたえられた。

ころはいつ、元和（げんな）九癸亥（みづのとのゐ）の稔（とし）、天下泰平、人民豊楽の折から、策伝某、小僧の時より耳にふれて、おもしろくをかしかりつる事を、反故（ほうご）の端にとめ置きたり。

是（こ）の年七十にて誓願寺乾（いぬゐ）のすみに隠居し安楽庵と云ふ、柴の扉の明暮れ、心をやすむる日毎日毎、こしかたしるせし筆の跡を見れば、おのづから睡（ねむり）をさましてわらふ。

さるまゝにや是を醒睡笑と名付け、かたはらいたき草紙を八巻となして残すのみ。（序）

小僧あり、小夜ふけて長竿（ながさを）をもち、庭をあなたこなたに振りまはる。坊主これを見付け、それは何事をするぞと問ふ。

空の星がほしさに、打落（うちおと）さんとすれども落ちぬと。扨（さ）て扨（さ）て鈍（どん）なるやつや。それほど作（さく）が無うてなる物か。そこには竿がとゞくまい。屋根へあがれと。（鈍副子）

京にて口わきしろき男、ちと出家をなぶり、りくつにつめて遊びたやと思ひつゝ、さかしき人に向ひ問ふ。やすき事なり、をしへむ。

なむぢ沙門にあうた時、お僧はいづくへといふべし、さだめて風にまかせてといはれんずる。その時、風なき時はいかんといへ、やがて閉口すべし。

此（こ）のをしへの後（のち）、ある朝東寺（とうじ）の門前にて出家に行（ゆ）きあふ。

お僧はいづくへといふ。僧の返事は、立賣（たちうり）の勘介が所へ齋（とき）に行く、なにぞ用ありや。

男とつてにはぐれ、あらお僧は風にはおまかせないのと。（鈍副子）

ある一人坊主、烏賊（いか）をくろあへにしてたまはる処へ、ふと人来（きた）れり。口をぬぐはん料簡もなかりつるに、そなたの口は何（なに）とて黒いぞや、かねをつけられたかと問ふ。いやあまり寒さに、只今（たゞいま）燃えさしを一口（ひとくち）くうたと。（自堕落）

質屋の娘（むすめ）嫁入（よめいり）し、夫婦の仲もよかりしが、仮初（かりそめ）の事（こと）をも九々のことばをはなさず使ふ。たまさかなる客の前（まへ）にても、とかく九々にて物をいふ。せんかたもなき耻（はづ）かしさに、かの女をば去（さ）りてけり。

妻家（いえ）を別れ行くにもなほ稚（をさな）きよりいひ学びたれば、三四十二で嫁入（よめいり）し、四四十六で子をまうけ、四五二十にて去（さ）らるゝよと。（人はそだち）

ふるまひの菜（さい）に茗荷（みやうが）のさしみありしを、人ありて子児（こども）にむかひ、是（こ）れをば古（いにし）へより今に至り、物よみおぼえん事をたしなむほどの人は、みな鈍根草（どんこんさう）と名付け、物忘れするとてくはぬよし申（まう）したれば、児（ちご）聞いて、あこはそれなら食（く）はふ、食（く）うてひだるさ忘（わす）れうと。（児の噂）

或（あ）る僧新しき小刀（こがたな）の大（おほ）きなるをもちて、鰹（かつを）をけづり居（ゐ）ける所へ、知音（ちいん）の人おもひよらず来（きた）れり。あまりにとりみだし、小刀（こがたな）を鰹（かつを）と思ひいそぎてかくし、鰹（かつを）を小刀（こがたな）と思ひさし出（いだ）し、此（こ）の比（ごろ）関の小刀（こがたな）をもとめた、御覧（ごらん）ぜよとぞ申しける。（廃忘）

我が秘蔵の紫小袖がみえぬ、しかとそちが盗（ぬす）みたるといへば、いやとらぬ。さりとては証拠人（しようこにん）ありとつよくいふ時、とりはせぬ、人の見（み）ぬにもらうたと。（廃忘）

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