鎌倉時代の仏書。一巻。成立年代未詳。
著者を親鸞（しんらん）の弟子唯円（ゆいえん）とする説がほぼ定説。

他力本願の真意を伝える親鸞のことばを掲げ、これをもとに、親鸞没後生じてきた異義を批判して、親鸞の正意を示そうとしたもの。

「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」の悪人正機説がとくに有名。
｢たんいしょう｣とも。

たとい法然聖人にすかされまひらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずさふらふ。（第二条）

いづれの行もをよびがたき身なれば、とても地獄は一定（いちじょう）すみかぞかし。（第二条）

善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。（第三条）

今生（こんじょう）に、いかにいとをし、不便（ふびん）とおもふとも、存知（ぞんじ）のごとくたすけがたければ、この慈悲始終（しじゅう）なし。（第四条）

親鸞は、父母（ぶも）の孝養（きょうよう）のためとて、一返（いっぺん）にても念仏まうしたること、いまださふらはず。（第五条）

親鸞は弟子一人（いちにん）ももたずさふらふ。（第六条）

念仏者は無碍（むげ）の一道なり。（第七条）

なごりおしくおもへども、娑婆（しゃば）の縁つきて、ちからなくしてをはるときに、かの土へはまいるべきなり。（第九条）

弥陀（みだ）の五劫（ごこう）思惟（しゆい）の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人（いちにん）がためなりけり。（結語）

善悪（ぜんまく）のふたつ、総（そう）じてもて存知（ぞんじ）せざるなり。（結語）

煩悩（ぼんのう）具足（ぐそく）の凡夫（ぼんぶ）、火宅（かたく）無常（むじょう）の世界は、よろづのこと、みなもてそらごと、たわごと、まことあることなきに、たゞ念仏のみぞまことにておはします。（結語）

• 出家とその弟子
• 往生要集
• 正法眼蔵
• 正法眼蔵随聞記
• 傘松道詠

• 歎異抄（ウィキペディア）
• 親鸞（ウィキペディア）
• 唯円（ウィキペディア）
• 歎異抄の世界（大谷大学）