正法眼蔵
―道元禅師による禅思想書―
鎌倉時代の仏書。道元（1200～53）の主著。
著者が生前まとめた七十五巻と、後に加えられた十二巻とからなる。
貞永元年（1232）から建長五年（1253）の間、興聖寺や永平寺などで弟子たちに仏教の真髄を説示したもの。
修証一如の宗教的世界がすぐれた和文によって明らかにされ、哲学や文学の分野でも高く評価されており、日本思想の最高峰に位するものといえる。
仏法を会すること、男女貴賤を択ぶべからず。（弁道話）
ただこれ志のありなしによるべし、身の在家・出家にかかわらじ。（弁道話）
知るべし、仏法はまさに自・他の見をやめて学するなり。（弁道話）
仏道を習うというは、自己を習うなり。自己を習うというは、自己を忘るるなり。（現成公案）
薪、灰となりぬるのち、さらに薪とならざるがごとく、人の死ぬるのち、さらに生とならず。（現成公案）
生も一時の位なり、死も一時の位なり。たとえば冬と春とのごとし。冬の春となるとおもわず、春の夏となるといわぬなり。（現成公案）
人の悟りを得る、水に月のやどるがごとし。月ぬれず、水やぶれず。（現成公案）
まさに知るべし、空は一草なり。この空、必ず花咲く、百草に花咲くがごとし。（空華）
深夜の雨の声、苔を穿つのみならんや、巌石を穿却する力もあるべし。（行持 下）
身すでに私にあらず。（恁麼）
外道も妻なきあり、妻なしといえども、仏法に入らざれば、邪見の外道なり。（礼拝得髄）
時に春なり。桃花のさかりなるを見て、忽然として悟道す。（谿声山色）
而今の山水は、古仏の道現成なり。（山水経）
いわゆる有時は、時すでにこれ有なり、有はみな時なり。（有時）
月のときは必ず夜にあらず、夜必ずしも暗にあらず。ひとえに人間の小量に関わることなかれ。（都機）
昨夜たとい月ありというとも、今夜の月は昨月にあらず。今夜の月は初・中・後ともに今夜の月なりと参究すべし。（都機）
在家の時は俗服なり、出家すれば袈裟となる。（袈裟功徳）