にごりえ
―女性の苦悩を美しく描いた樋口一葉の名作―

樋口一葉（1872～1896）の短編小説。
明治28年（1895）9月『文芸倶楽部』に発表。

新開町の銘酒屋菊の井の「一枚看板」お力（りき）は、妻子のある蒲団屋の源七と無理心中して果てる。

お力の痛切な絶望感には実感がこもり、一葉自身の気持ちが反映されている。

　店は二間（にけん）間口（まぐち）の二階作り、軒には御神灯（ごしんとう）さげて盛（も）り塩（じほ）景気よく、空壜（あきびん）か何か知らず、銘酒あまた棚の上にならべて帳場めきたる処も見ゆ、勝手元には七輪を煽（あふ）ぐ音折々に騒がしく、女主（あるじ）が手づから寄せ鍋茶碗むし位はなるも道理（ことわり）、表にかゝげし看板を見れば子細らしく御料理とぞしたゝめける、さりとて仕出し頼みに行たらば何とかいふらん、俄（にはか）に今日品切れもをかしかるべく、女ならぬお客様は手前店へお出かけを願ひまするとも言ふにかたからん、世は御方便や商売がらを心得て口取り焼肴（やきざかな）とあつらへに来る田舎ものもあらざりき、お力といふは此家（このや）の一枚看板、年は随一若けれども客を呼ぶに妙ありて、さのみは愛想の嬉しがらせを言ふやうにもなく我まゝ至極の身の振舞、少し容貌（きりやう）の自慢かと思へば小面（こづら）が憎くいと蔭口いふ朋輩（ほうばい）もありけれど、交際（つきあつ）ては存の外（ほか）やさしい処があつて女ながらも離れともない心持がする、あゝ心とて仕方のないもの面ざしが何処となく冴（さ）へて見へるは彼（あ）の子の本性が現はれるのであらう、誰しも新開（しんかい）へ這入（はい）るほどの者で菊の井のお力を知らぬはあるまじ、菊の井のお力か、お力の菊の井か、さても近来まれの拾ひもの、あの娘（こ）のお蔭で新開（しんかい）の光りが添（そ）はつた、抱（かゝ）へ主は神棚へさゝげて置いても宜（い）いとて軒並びの羨（うらや）み種（ぐさ）になりぬ。（一）

　お力は一散に家を出て、行かれる物なら此まゝに唐天竺（からてんぢく）の果までも行つて仕舞（しまい）たい、あゝ嫌だ嫌だ嫌だ、何（ど）うしたなら人の声も聞えない物の音もしない、静かな、静かな、自分の心も何もぼうつとして物思ひのない処へ行かれるであらう、つまらぬ、くだらぬ、面白くない、情ない悲しい心細い中に、何時（いつ）まで私は止（と）められて居るのかしら、これが一生か、一生がこれか、あゝ嫌だ嫌だと道端の立木へ夢中に寄かゝつて暫時（しばらく）そこに立どまれば、渡るにや怕（こわ）し渡らねばと自分の謳（うた）ひし声を其まゝ何処ともなく響いて来るに、仕方がない矢張り私も丸木橋をば渡らずばなるまい、父さんも踏かへして落てお仕舞（しまい）なされ、祖父さんも同じ事であつたといふ、何（ど）うで幾代もの恨みを背負て出た私なれば為（す）る丈（だけ）の事はしなければ死んでも死なれぬのであらう、情ないとても誰れも哀れと思ふてくれる人はあるまじく、悲しいと言へば商売がらを嫌ふかと一ト口に言はれて仕舞（しまふ）、ゑゝ何（ど）うなりとも勝手になれ、勝手になれ、私には以上考へたとて私の身の行き方は分らぬなれば、分らぬなりに菊の井のお力を通してゆかう、人情しらず義理しらずか其様な事も思ふまい、思ふたとて何（ど）うなる物ぞ、此様（こん）な身で此様な業体（げふてい）で、此様（こん）な宿世（すくせ）で、何（ど）うしたからとて人並みでは無いに相違なければ、人並の事を考へて苦労する丈（だけ）間違ひであろ、あゝ陰気らしい何だとて此様（こん）な処に立つて居るのか、何しに此様（こん）な処へ出て来たのか、馬鹿らしい気違じみた、我身ながら分らぬ、もうもう皈（かへ）りませうとて横町の闇をば出はなれて夜店の並ぶにぎやかなる小路を気まぎらしにとぶらぶら歩るけば、行かよふ人の顔小さく小さく摺（す）れ違ふ人の顔さへも遥（はるか）とほくに見るやう思はれて、我が踏む土のみ一丈も上にあがり居る如く、がやがやといふ声は聞ゆれど井（ゐ）の底に物を落したる如き響きに聞なされて、人の声は、人の声、我が考へは考へと別々に成りて、更に何事にも気のまぎれる物なく、人立（ひとだち）おびたゞしき夫婦あらそひの軒先などを過ぐるとも、唯我れのみは広野の原の冬枯れを行くやうに、心に止まる物もなく、気にかゝる景色にも覚えぬは、我れながら酷（ひど）く逆上（のぼせ）て人心のないのにと覚束（おぼつか）なく、気が狂ひはせぬかと立どまる途端、お力何処（どこ）へ行くとて肩を打つ人あり。（五）

　魂祭（たままつ）り過ぎて幾日、まだ盆提灯のかげ薄淋しき頃、新開の町を出（いで）し棺（くわん）二つあり、一つは駕（かご）にて一つはさし担（かつ）ぎにて、駕は菊の井の隠居処よりしのびやかに出（いで）ぬ、大路に見る人のひそめくを聞けば、彼（あ）の子もとんだ運のわるい詰（つま）らぬ奴に見込れて可愛さうな事をしたといへば、イヤあれは得心づくだと言ひまする、あの日の夕暮、お寺の山で二人立ばなしをして居たといふ確かな証人もござります、女も逆上（のぼせ）て居た男の事なれば義理にせまつて遣（や）つたので御坐（ござ）ろといふもあり、何のあの阿魔（あま）が義理はりを知らうぞ湯屋の帰りに男に逢ふたれば、流石（さすが）に振（ふり）はなして逃る事もならず、一処に歩いて話しはしても居（ゐ）たらうなれど、切られたは後袈裟（うしろげさ）、頬先（ほゝさき）のかすり疵（きず）、頚筋（くびすじ）の突疵（つききず）など色々あれども、たしかに逃げる処を遣られたに相違ない、引かへて男は美事な切腹、蒲団やの時代から左（さ）のみの男と思はなんだがあれこそは死花（しにばな）、ゑらさうに見えたといふ、何にしろ菊の井は大損であらう、彼（か）の子には結構な旦那がついた筈、取にがしては残念であらうと人の愁ひを串談（じようだん）に思ふものもあり、諸説みだれて取止（とりと）めたる事なけれど、恨（うらみ）は長し人魂（ひとだま）か何かしらず筋を引く光り物のお寺の山といふ小高き処より、折ふし飛べるを見し者ありと伝へぬ。（八）

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