鎌倉時代の仏書。六巻。懐（え）奘（じょう）（1198～1280）編。興聖（こうしょう）寺（じ）時代の道元（1200～1253）の法話を、弟子の懐奘（えじょう）が筆録したもの。暦仁元年（1238）以前の成立。

本書は懐奘の死後、門弟によって発見され、『正法眼蔵随聞記』という題が付けられて世に出された。

道元が日常弟子たちに説かれた修行者としての心得が、平易な文体で記されている。

本書にはいくつか異本があるが、昭和17年に愛知県の長円寺で発見された古写本がもっとも古形を伝えていると評価されている。

学道の人、衣食（えじき）を貪（むさぼ）ることなかれ。人々皆食分（じきぶん）あり、命分（みょうぶん）あり。非分の食命（じきみょう）を求むとも来たるべからず。(1-3)

学道の人、言（ことば）を出（いだ）さんとせん時は、三度（みたび）顧（かえり）みて、自利、利他のために利あるべければ是れを言うべし。利、無からん時は止（とど）まるべし。(1-3)

僧の損ずることは、多く富家（ふけ）よりおこれり。(1-4)

道は無窮（むぐう）なり。悟りてもなお行道（ぎょうどう）すべし。(1-5)

学道の人は後日を待って行道（ぎょうどう）せんと思うことなかれ。ただ今日（こんにち）今時（こんじ）を過ごさずして、日々（にちにち）時々（じじ）を勤むべきなり。(1-6)

仏々（ぶつぶつ）祖々（そそ）、皆本（もと）は凡夫なり。(1-13)

他の非を見て、わるしと思うて、慈悲を以てせんと思わば、腹立つまじきように方便して、傍らのことを言うようにてこしらうべし。(2-5)

直饒（たとい）我れ道理を以て道（い）うに、人僻事（ひがごと）を言うを、理を攻（せ）めて言い勝つは悪しきなり。(2-7)

ひとしく人の見る時と同じく、蔵（かく）すべき処をも隠し、慚（は）ずべき処をもはずるなり。(3-10)

人の鈍根（どんこん）と云うは、志の到らざる時の事なり。(3-17)

学道の人は最も貧（ひん）なるべし。(4-4)

ただ、その人の徳を取り、失（しつ）を取ることなかれ。「君子は徳を取りて失を取らず」と云う、この心なり。(4-7)

竹の響き妙なりと云えども、自（おのずか）らの縁（えん）を待って声を発す。花の色美（び）なりと云えども、独り開（ひら）くるにあらず、春の時を得て光を見る。(5-4)

玉は琢磨（たくま）によりて器となる、人は練磨によりて仁となる。何（いずれ）の玉かはじめより光有る、誰人（たれびと）か初心より利なる。必ずみがくべし、すべからく練るべし。自ら卑下して学道をゆるくする事なかれ。(5-4)

高（たこ）うしても下らんことをわするることなかれ。安んじてもあやうからんことを忘るることなかれ。今日（こんにち）存すれども明日（みょうにち）もと思うことなかれ。死に至りあやうきこと、脚下（きゃっか）に有り。(5-7)

若し道有りては死すとも、道のうして生（い）くる事なかれ。(5-8)

真実の善をとって行じ、真実の悪を見て捨つべきなり。(5-8)

小人（しょうにん）というは、いささか人のあらき言（ことば）に即ち腹立（ふくりゅう）して、恥辱を思うなり。大人（たいじん）はしかあらず。たとい打ったりとも報（ほう）を思わず。(5-12)

まことの道を好まば、道者（どうじゃ）の名をかくすべきなり。(6-3)

人の心、元より善悪なし。善悪、縁に随っておこる。(6-15)

学人（がくにん）道心なくとも、良き人に近づき、善縁にあって、同じ事をいくたびも聞き見るべきなり。(6-15)

病は心に随って転ずるかと覚ゆ。(6-16)

• 往生要集
• 正法眼蔵
• 歎異抄
• 傘松道詠

• 孤雲懐奘（ウィキペディア）
• 道元（ウィキペディア）